面對自己需要很大的勇氣，因為它是一個痛苦的過程。可是若要從苦難中走出來，這是必經之路。在這裡，妙參和尚會告訴我們為何需要這麼做以及如何做到。

「現實生活中，自我執著的個體依循著已形成的習氣。因此若要解構二元知見所造的苦，就必須練習破除執著心所生的念而造成的虛妄自我。

生命就像是一個自我奮鬥的戰場，在現實生活的戰場裡，你可以戰勝自己的執著嗎？所謂做好改變的準備，指的是已經準備好面對自己真正的問題，面對自己的心。體用一如是生命的真諦，從心所生之用回到心之體，而不是執取從心所生的念，亦非追逐或排斥心所生的現象，具有這樣的知見才能談改變。

生命中困境的出現就表示所執著的路不通，個體若要從困境中找到出路，必定要面對現實障礙，反省觀照，轉念引導自我找到出路，並深思個體所認知為『問題』或『困境』的真實性。」

何處是真正的家？真正的家其實並不是你那個用物質所造的住處，它其實是我們每一個人內在的本心，那顆每一個人都擁有的寶貴金剛鑽。可是我們完全把它忘掉了，直到某一天你問自己，生命的目的何在？我在此地的目的何在？開始了解自己生活裡缺了什麼東西以後，你才會意識到一個可怕的事實：老天爺，我連自己是誰都不知道！

如何找回自己的本心？我們離家已經如此之久，如何踏上歸途？非常幸運的是，我們有禪宗和尚妙參指點迷津。

「禪的鍛鍊是要幫助修行者回到自性的家，回到普世真理的家，回到永恆生命的家，回到物質與精神統一和諧的家，也就是回到本具的清淨心，並成為自己心和念頭的主人。要回到本性的家，修行人必須學習降伏妄念，並且停止對現象的執著。

所謂「每滴水包含著所有水的味道，每個當下的現象包含著所有存在的訊息」，此為極富意涵的真理。因此，禪修者應切記，修行得時刻專注在心上用功，改變不自覺的起心動念模式，破除我執，因為心本自具足所有的智慧。

修行者可以藉由參禪靜坐來轉化自己的執著，能改變執著，生活不但安詳平衡，與他人的關係也變得和諧，依照正確方法來練習轉化自己的念頭，轉化習氣妄想，並將練習中長養的自覺力運用在日常生活中，這就是很實際地落實禪修的目的。禪宗提供了有效且明確的方法，指明了真實解脫的正確道路。藉由禪修，可以看見問題的核心，並有具體的工具和方法來轉化生活，使人從虛妄自我的生死輪迴中解脫，這些都是透過精進禪修可獲得的利益。」

禪師妙參和尚說：

「真正的解脫或生命的究竟保障，是要能在變化中安身立命，在變化中依著心物一元的觀念生活，能夠依據一元的普世原則生活，也就能自在。

一般人都是在變化中驚慌失措，向外求取依附、依靠，來保持穩定虛妄個體的存在感；聖人則能在變化中安住，並體現出普世真理，體現出心的清凈理體，也就是個體已經破除了虛妄的自我，能自覺回歸融合在整體中的無二無別。現象的存在沒有永恆性，生命的永恆不應該是追求某一時間空間的現象永恆，現象會不斷地變化、存在，這樣的性質才是永恆。換言之，心能夠一直起用、呈現、含攝現象的本質能力才是真正的永恆，所以「心本質上的永恆才是真正的永恆」。心本質上的空或稱本體，能在不同的時空中呈現出不同現象而不被現象所拘的這種自在永恆，是心之體的永恆；同樣地，依據心能起無量作用的這個原則，心能起出不同作用而顯現出各種不同的存在，這個能力也是永恆的，是心之用的永恆。永恆的普世原則也就是心物一元的觀念，當心起作用的時候，不是空、也不是有，它就是禪宗所說的「立處皆真」，也就是「如是」，而立處皆真的「立處」就是心起用的當下，心當下的清淨本體與其所現即是「立處」。心起用時，其本體可以因應來自各個不同時間、空間、條件所起的變化作用，於心體匯整、融通心所含攝的一切變化，於同一剎那間，即刻且同時地迴互影響各個不同時間、空間中的現象。」