不管我們願不願意承認，我們已被狹窄的習慣性思維模式所束縛。我們離開真實的自我已經很久了。你難道不想離開混亂？你難道不想解脫，去過更美好、更快樂的日子？仔細地想一想。你願不願意改變自己？你應該試一下。試一下吧！

觸摸一朵花，就像你從來沒有觸摸過它一樣。花是花，水是水。不用再加更多的定義。做一個深呼吸，然後聽從妙參和尚的引領……

「在禪宗，開悟有著特別的意義，開悟代表著自在，代表個體入於整體的互融，代表找到永生生命的立足點與實踐點，也代表生命可以體現出普世原則的開始，也是佛教所說菩提涅槃與解脫自在的開始。

基本上，開悟就是卸除黏縛於心的不自覺起心動念習氣，破除虛妄自我及其所造的二元迷惑，體現出本具的，永恆的普世真理，也就是能體現出心無我的原始清淨。

禪宗裡「悟」的觀念是十分清楚明白的，悟是超越二元相對，跟二元思維討論不在同一個平台上，若非真正契悟本心，再多的知識及形容詞都只是世間虛妄的相對。唯有達到開悟的境界後，才能真正體悟宇宙人生的真實道理，因此無論在古代或現代，「開悟」是所有禪修的人必定要達到的目標。」

從東方到西方，禪一直是一個熱門的話題。根據個人的背景，不同的人對禪會有不同的理解。要是一開始就有正確的看法，就可以不浪費時間與精力。

到底什麼是禪？而禪又如何改善你的人事關係？我覺得應用禪的心法在日常生活裡是一件非常實際的事。它可以帶給你快樂。打開你的心，讓妙參和尚的啟示進入你的內心……

「在古今中外的諸多文明中，禪堪稱是智慧之學，智慧之學即是普世原則之學，亦是生命之學，從古至今，不同種族、國家、文化，無不對禪的精神有極高的推崇。學禪不僅可以正向地影響自身與週遭的互動，可以有效改善生活品質，更能達到究竟解脫自在。

禪的原則就是「唯心」，其要義說明：任何經歷的事情，無論好壞，都是依據心中所開啟的門而呈現的。只有自己能開創自己的心門，人一生當中所經歷的現象及遭遇到的問題，均依所造出的心門為因，而成熟所感的現象為果。因此遭遇問題時，不應該直接與問題衝突，而是應該承擔自己所造，正視並修正自己的心念，任何困境都是心中問題的具體呈現……」

如果你問小孩子長大後要做什麼？答案可能各不相同。如果你問禪的修行者想達到什麼？答案只有一個：成為一個悟道者、然後了脫生死。

如何以正確的觀念達到目的呢？禪宗和尚妙參對此有非常直接的答案。

「生命的永恆是可以達到的，但是人必須放下對於變化且短暫的個體存在所生的執著，因為生命的現象是恆變的，執著於某一刻的個體存在現象就是悖理，此行徑即是執迷而悖棄恆存之生命體，執而認取恆變的生命之用。變化個體的存在並非永恆，因為任何的存在都必須符合無常的法則，但若認為現在的現象存在不是永恆，而把希望寄託於存在未來的現象永恆，則終究要面對未來現象也會壞滅的殘酷事實。

根據現象存在的「成、住、壞、空」的恆變原則，有成者皆歸壞滅，未來的存在，不管是淨土或天堂，也都不是永恆的！然而，生命的永恆確實是存在的，生命的永恆是心的本性、本質，是心的常寂光，是現象的本體。本質上是永恆的才可能呈現出永恆，本質若不是永恆，再多的努力塑造也永遠不可能成就永恆。」

每個人都在尋求幸福，但我們真的知道什麼是幸福及／或如何找到幸福嗎？由妙參和尚所著的新書《但用此心》對此有極為精闢的詮釋。

「然而當今社會較為迫切的問題，是過度注重物質的發展，舉例來說，人本來就能啟發自己的快樂，快樂的念不從外來，若依靠設備器械讓自己生起快樂的念，則日後要起快樂念頭就得緊緊依靠著設備，把能主動起念的心變成依靠設備才能起念的被動。當心需要依靠設備現象才起某類型的念時，此種生命形態是不自由的。若一昧依靠某些設備來讓自己快樂，就像是「被動的迷惑」、「被動的起念」，人將逐漸迷失自心的主動創造力，更模糊了生命的本質與意義。」